那些石窟里的壁畫，那只惟妙惟肖的木頭小人，那首月光下因思念故土隨興寫下的小詩，它們看似無用卻美了千年。前日，我隨家人一起參觀了南京博物院，縱觀人類歷史，我發(fā)現(xiàn)作為時代記號的，大都不是具有實用價值的東西，而是那些有意味的形式。

距今約５億年， 海里生活著一種很常見你的動物，身上長多條腕足，身體呈花狀，表面有石灰質(zhì)的殼，由于長得像植物，人們就叫它“海百合”。這次有幸在博物院見到了它的化石。

這條原始社會的項鏈，按大小個有序地串在一起，且不說這些珠子的材料，打磨的工藝，以及穿孔的技術(shù)，單憑這套有規(guī)律可循的排列方式，就已把我折服。我不禁思索：美，對于人類究竟有多重要？

這三只小豬陶罐，是我家小朋友發(fā)現(xiàn)的，他說：“媽媽，快來看這三只小豬，右邊這只像憨厚老實的豬爸爸，中間的像嘮嘮叨叨的豬媽媽，左邊的就是調(diào)皮的豬寶寶。”我趴過去仔細看了看，還真是，雖然只是簡簡單單的兩只眼睛，兩個鼻孔，一張嘴巴，通過分布位置，大小粗細長短的區(qū)分，刻畫出三只不同性格、不同身份、不同年齡性別的豬，妙哉妙哉。

這只西周時期的青銅犧觥，整體造型是一基本寫實的牛，凝重壯健。背部鑄一可活動得柄蓋，尾部帶把手，其身有吉祥紋樣。形制獨特，是一件極為珍稀的器物。

這幅清朝董邦達的《竹溪秋樹圖》，甚是入眼。此圖山崖勾繪簡約，樹木竹石描繪精細，在淡墨、灰調(diào)子中做文章，主要靠線條的疏密和苔點的濃重來調(diào)整畫面的節(jié)奏。渴筆干墨、淡雅松秀，意境簡遠蕭疏，風(fēng)格肅散超逸，簡中寓繁。

由于明朝晚期士大夫階層文化生活的極度成熟，文人們借品鑒“長物”而品人，標(biāo)舉物態(tài)之美與人格之善，在追求高雅絕俗的同時享受眠云夢月的玄幻與風(fēng)致，所以對于起居日用之物的要求尤其苛刻，從而促成了明清工藝雕刻的大興繁盛。

明清國祚綿長，百姓生活相對富庶，對其建筑場所大肆修飾美化，作為建筑的構(gòu)建和附件存在的木、石刻大為發(fā)達，這是明清時期雕塑的一大特點。

跟隨展覽里一件件陳列的物品，從舊石器到新石器，從青銅器到雕塑，再到晉唐的書法，宋元的山水畫，那一件件美物一次次在心中激起漣漪，讓我對華夏文明有了更為清晰的脈絡(luò)，祖先給我們留下的寶貴財富如此之多，而我等又能給后代留下些什么？

（編輯：陳蘭   徽藝坊鐵畫網(wǎng)原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請注明出處 m.zhonghong168.com ）

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