2016年4月22日，由中國藝術(shù)研究院主辦、中國藝術(shù)研究院手工藝研究所承辦的“中國工藝美術(shù)理論與批評學(xué)術(shù)論壇”在北京隆重召開。

出席本次論壇的領(lǐng)導(dǎo)有中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任連輯，常務(wù)副院長、研究生院院長呂品田，原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長常沙娜，以及來自全國各地的中國工藝美術(shù)大師、非遺傳承人、著名專家學(xué)者共四十余人。

論壇圍繞“工藝美術(shù)如何傳承工匠精神”這個主題展開，深入分析和探討了中國工匠精神的本質(zhì)，當(dāng)前中國工藝美術(shù)在生產(chǎn)與創(chuàng)作等諸環(huán)節(jié)中所存在的突出問題，當(dāng)前形勢與工匠精神的傳承，以及人才培養(yǎng)等重大問題。這次論壇最大的特色是面向工匠最集中的傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作和生產(chǎn)領(lǐng)域來談如何傳承“工匠精神”的問題。

中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任連輯在講話中指出：在當(dāng)今社會，市場經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化生產(chǎn)、技術(shù)革新等因素，都對工匠精神的諸多層面造成沖擊。尤其在生產(chǎn)生活領(lǐng)域，用技術(shù)代替藝術(shù)，用機器代替手工，用共性代表個性，用數(shù)量代替質(zhì)量，成為普遍現(xiàn)象，物的生產(chǎn)缺乏人性的溫度，生產(chǎn)活動有趨利性傾向，這些都導(dǎo)致側(cè)重精神和文化層面的工藝性生產(chǎn)被邊緣化。連院長指出：所謂“工匠精神”，不僅有工藝內(nèi)涵在里面，還囊括了傳統(tǒng)手工藝者的職業(yè)良心、職業(yè)信譽、職業(yè)忠誠和職業(yè)性格。而對“工匠精神”的呼喚和傳承，本質(zhì)上，是中國傳統(tǒng)手工藝在精神、文化層面上的回歸。最后，連院長還就如何更好地傳承和發(fā)揚“工匠精神”，提出了幾點建議：首先，要為“工匠精神”正名。“工匠精神”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，那些優(yōu)秀的、具有“工匠精神”的傳統(tǒng)手工藝者，該得到應(yīng)有的社會地位和尊嚴(yán)。此外，“工匠精神”應(yīng)成為大眾文化的一部分，應(yīng)建立并設(shè)計相應(yīng)的傳播體系，向更廣泛人群宣傳、介紹，啟發(fā)大眾覺悟。而工藝美術(shù)作為傳承“工匠精神”最重要的載體，更要有國家擔(dān)當(dāng)，從業(yè)人員要跳出自己的專業(yè)領(lǐng)域，從更高層面的戰(zhàn)略布局角度去思考、去踐行“工匠精神”。

中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長、研究生院院長呂品田在講話中指出：我們傳統(tǒng)的“工匠精神”正在工藝創(chuàng)作中逐漸流失，亟需系統(tǒng)梳理其在中國手工藝系統(tǒng)中的核心價值。傳統(tǒng)的“工匠精神”，不僅僅是指技術(shù)上的精益求精，更體現(xiàn)了一種信念、情懷、態(tài)度和操守，是一種內(nèi)涵豐富的價值體系，強調(diào)的是天工開物、格物致知，是基于中國人“天人合一”價值信仰之上的、對工藝的態(tài)度，這種信念，在如今這個時代仍有著極為重要的意義。傳統(tǒng)工匠所遵循的道德原則，以及他們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的敬業(yè)態(tài)度，也足以成為當(dāng)代人行為的表率。

原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長常沙娜先生認(rèn)為，對“工匠精神”的傳承，不僅僅需要學(xué)術(shù)上的探討，更需要有相應(yīng)的措施和健全的體制來保障，應(yīng)以國務(wù)院217號令《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》為依據(jù)進(jìn)行保護(hù)。常先生強調(diào)，大力發(fā)展現(xiàn)代手工業(yè)、積極鼓勵企業(yè)或?qū)I(yè)手工藝的創(chuàng)作，這些保護(hù)與發(fā)展的做法都值得肯定的。在設(shè)計創(chuàng)新的同時，一定要保證把傳統(tǒng)部分的精髓很好地傳承下去。

此次論壇的組織者，手工藝研究所所長邱春林說：“全國各行業(yè)都在談工匠精神這個話題，從政府到民間形成了高度共鳴，可以說工匠精神失落問題反映了當(dāng)前普遍存在的社會焦慮，也促成了非常重要的一次文化反思運動，它的意義十分深遠(yuǎn)。中國工匠精神的失落不是一天兩天發(fā)生的事，它伴隨著中國近百年來劇烈的社會變遷。整個中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，都在快速學(xué)習(xí)、急速奔跑、拼命追趕。‘速度為王’曾是我們的社會共識或普遍心理。如今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了新常態(tài)，我們稍微放緩腳步，找找自己的短板，思考決勝未來的動力。我覺得此時談工匠精神的回歸，是中國制造業(yè)理性建立自己的工業(yè)文明和現(xiàn)代手工業(yè)文明的開始。”

長期從事工藝美術(shù)實踐的中國工藝美術(shù)大師劉雍、殷秀云等人從自己的工藝實踐出發(fā)，談他們對于工匠精神的理解,從工匠所應(yīng)該具有的誠信品質(zhì)，引出關(guān)于工藝美術(shù)領(lǐng)域的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題。徐東樹教授提出要多層次、多角度去考察工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，只有如此，才能真正地發(fā)現(xiàn)工藝匠作存在的具體問題，準(zhǔn)確地把握問題的實質(zhì)，提出有效的解決方案。李文躍與牟曉林等學(xué)者的發(fā)言，則從人才培養(yǎng)的實際出發(fā)，提出探索符合時代特征的“文人工匠”培養(yǎng)模式以及職業(yè)高等教育的具體見解。

邱春林說：“一個時代的產(chǎn)品樣貌總能折射出這個時代的精氣神。中國傳統(tǒng)手工藝有自己的哲學(xué)、審美和倫理。在《莊子》《荀子》《墨子》等著作中都有過闡發(fā)。今天中國需要什么樣的‘工匠精神’？傳統(tǒng)工匠精神中有哪些合理內(nèi)核需要繼承？還需要哪些體制、機制、法律法規(guī)、教育手段來建設(shè)工業(yè)文明和現(xiàn)代手工業(yè)文明的價值觀？”論壇在一定程度上針對以上問題做了有價值的探討。

政府和民間社會在這一話題上已經(jīng)產(chǎn)生高度共鳴，一方面說明“工匠精神”的失落引發(fā)了普遍的社會焦慮，這種焦慮既有經(jīng)濟(jì)上的，也有文化自尊上的；另一方面也說明傳承“工匠精神”對于提升我國制造業(yè)的水平，滿足群眾持續(xù)增長的物質(zhì)和文化需求的重要性。邱春林說，中國藝術(shù)研究院手工藝研究所將持續(xù)關(guān)注“工匠精神”的傳承問題，推動現(xiàn)代手工藝文明的建設(shè)。（蕪湖徽藝坊鐵畫編輯整理）