負(fù)空間意識(shí)在雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用研究

2017-09-02 21:39:33 美與時(shí)代·城市版2017年7期

韓子霏

摘 要：作為一項(xiàng)研究立體空間的藝術(shù)，雕塑創(chuàng)作與對(duì)空間的理解是息息相關(guān)的。從古代雕塑到現(xiàn)代雕塑，從西方雕塑到東方雕塑，都很好的詮釋了空間藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。在空間的組成部分中，相對(duì)于人們較為熟悉的正空間（三維空間），還有一類負(fù)空間。在近幾年的藝術(shù)創(chuàng)作中，負(fù)空間以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸受到雕塑藝術(shù)家的關(guān)注。本文就以以負(fù)空間意識(shí)在雕塑創(chuàng)作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)負(fù)空間意識(shí)運(yùn)用在雕塑創(chuàng)作中進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：負(fù)空間；雕塑；空間

一、負(fù)空間意識(shí)概述

（一）負(fù)空間意識(shí)含義

負(fù)空間就是指物體之間的空間，是用來(lái)突出孤立的視覺(jué)效果。雖然它們的出現(xiàn)往往是與設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)初衷相背離的，但是在實(shí)際中，它們又是一種隨著特定環(huán)境和條件的變化而變化的一類空間。之所以稱之為負(fù)空間，就是因?yàn)樗c人們所認(rèn)同的“正”的代表有所區(qū)別。

雕塑作為一種實(shí)在，立體的物體，它的創(chuàng)作往往與空間構(gòu)造有著密切的聯(lián)系，它具有向外擴(kuò)張或者向內(nèi)凹進(jìn)的體塊結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，傳統(tǒng)上將雕塑凸出來(lái)的部分稱之為正空間，而相對(duì)的，就將其凹進(jìn)去的部分稱之為負(fù)空間，即那部分只是占有空氣虛無(wú)的，沒(méi)有實(shí)體部分的空間。在現(xiàn)代雕塑中，負(fù)空間雕塑已經(jīng)成為了雕塑語(yǔ)言的重要一個(gè)分支，被廣泛的運(yùn)用到雕塑中。負(fù)空間雕塑可以為雕塑家創(chuàng)作提供更多的靈感和表現(xiàn)手法，促進(jìn)更有感染力的作品的產(chǎn)生。

在雕塑負(fù)空間意識(shí)的思考中，存在著以下三點(diǎn)方向：

一是注重人與客體的交互式感覺(jué)的表達(dá)，例如，空谷幽蘭等；

二是從欣賞者的視覺(jué)入手，從而展示出人與人、物與物之間的情感和感受；

三是從人的主觀感受上進(jìn)行表達(dá)，如，顧影自憐等。

（二）負(fù)空間對(duì)雕塑創(chuàng)作的影響

負(fù)空間作為空間的一個(gè)組成部分，越來(lái)越受到藝術(shù)家的青睞，被更加廣泛的運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中去。負(fù)空間憑借其虛實(shí)之間的關(guān)系，給讀者提供一個(gè)可供發(fā)現(xiàn)和探索的空間關(guān)系，從而產(chǎn)生一種具有潛意識(shí)的、被忽略的、被遺忘的、被固態(tài)審美所束縛的一些感受和體會(huì)。例如，就像是一張紙，在平鋪的時(shí)候呈現(xiàn)的僅僅是一個(gè)平面，但是通過(guò)折疊所產(chǎn)生的一個(gè)曲折面就會(huì)憑空的呈現(xiàn)出另外的一個(gè)平面空間，這個(gè)空間本不是紙張?jiān)舅哂械?，而是通過(guò)對(duì)紙的形狀的改變所得來(lái)的，這就是一種簡(jiǎn)單的負(fù)空間。在在雕塑中運(yùn)用負(fù)空間理論，可以最大化的將雕塑作品的空間概念展示出來(lái)，使得雕塑作品更加具有生命力，更加受到大眾的喜愛(ài)。如果要真正的明白一件立體事物的存在，就要假想當(dāng)這實(shí)物被移去后被它占領(lǐng)的空間，所以，負(fù)空間的運(yùn)用，可以對(duì)空間形成一個(gè)良好的度量關(guān)系，使得人們更好的走進(jìn)雕塑藝術(shù)，更好的理解雕塑藝術(shù)的內(nèi)涵。在物理意義上，空間是現(xiàn)實(shí)存在，真實(shí)可觸的；但是負(fù)空間憑借其虛無(wú)飄渺的感覺(jué)可以很好的詮釋人們感性意義上的抽象多變的空間，藝術(shù)欣賞就是這種感性與理性之間的相互作用而產(chǎn)生的一種效果。雕塑的空間語(yǔ)言在塑造過(guò)程中就需要很好的把握與知覺(jué)的關(guān)系，從而使得其在形體、動(dòng)作和姿態(tài)上都能夠很好的都能給予觀者很好的空間視覺(jué)感受，可以讓人們更加深刻的觸摸到雕塑作品的靈魂。

在雕塑藝術(shù)中，亨利·摩爾對(duì)空間的把握很好，為雕塑作品的負(fù)空間運(yùn)用帶來(lái)了很多的啟示。他是西方現(xiàn)代派雕塑家的杰出代表，他的雕塑作品很好將非洲雕刻藝術(shù)、原始美洲雕刻藝術(shù)以及現(xiàn)代西方雕刻藝術(shù)進(jìn)行很好的結(jié)合，具有質(zhì)樸簡(jiǎn)單、寧?kù)o沉穩(wěn)的藝術(shù)風(fēng)格，在其作品中運(yùn)用空洞的理論，試圖突破傳統(tǒng)觀念將雕塑作為空間包圍的實(shí)體的束縛，為雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了很多的思考。

二、雕塑藝術(shù)與空間的重要關(guān)系

中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)已經(jīng)從自然審美的階段過(guò)渡到了涉及觀念的新藝術(shù)時(shí)代，在雕塑創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)作的觀念變化過(guò)程中，亨利·摩爾曾說(shuō)道：“要想真正的明白一件事物的立體存在，就要假想這實(shí)物被移去后被它占領(lǐng)的空間。”可見(jiàn)，作為一項(xiàng)研究立體空間的藝術(shù)，雕塑藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)是否很好的把握了與空間和形體的關(guān)系幾乎成為了雕塑創(chuàng)作好壞評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。雕塑作品很好的展示了空間的產(chǎn)生于變化，就宇宙來(lái)說(shuō)，雖然廣義上宇宙是一個(gè)空間概念，但是又可以通過(guò)對(duì)各大恒星以及行星等位置重新給它形成一個(gè)較為具體的概念。中國(guó)有句古詩(shī)詞：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”便很好的說(shuō)明了空間的不同視覺(jué)效果，在進(jìn)行物體的觀察時(shí)，觀察者受到物體周圍環(huán)境以及自身視覺(jué)效果的影響，而視覺(jué)效果則是與觀察對(duì)象周圍的空間的相互作用來(lái)形成的?？臻g語(yǔ)言的探索是雕塑重要的發(fā)展方向，負(fù)空間所蘊(yùn)含的豐富的藝術(shù)理念和表達(dá)方式很好的展示了藝術(shù)創(chuàng)作的不斷改進(jìn)和不斷推陳出新，最后又回歸自然的過(guò)程。雕塑的空間概念，源自于人們幾千年來(lái)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作空間的追求，對(duì)自然的探索和征服。在以往的雕塑負(fù)空間創(chuàng)作的運(yùn)用中，一般是以將其依附在正空間上，隨著藝術(shù)家對(duì)負(fù)空間的不斷重視，使得負(fù)空間雕塑逐漸的走進(jìn)人們的視線當(dāng)中，展示了雕塑藝術(shù)獨(dú)具一格的魅力。

三、負(fù)空間意識(shí)對(duì)作品的影響

在雕塑的觸覺(jué)上面，羅丹的論述“石頭是真實(shí)的肌肉并且可以在雕像上感受到石頭的溫度。”受到了眾多現(xiàn)代雕塑家的反駁，他們普遍認(rèn)為“石頭和肉體是兩種截然不同的物質(zhì)，不可能從其中一種中找到另外一種的聯(lián)系，更不要說(shuō)從石頭上感受到肉體的柔軟和溫度。”在雕塑中，筆者認(rèn)為可以將其觸覺(jué)幻化，不要求從觸覺(jué)和視覺(jué)上進(jìn)行感受，而是通過(guò)精神上來(lái)感受。雕塑是三維立體空間的形態(tài)表現(xiàn)，由此決定了雕塑藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)上的難度，眾多雕塑藝術(shù)家在表現(xiàn)雕塑的三維空間時(shí)都顯得無(wú)所適從，但是對(duì)三維空間的表現(xiàn)確是他們藝術(shù)創(chuàng)作中不能夠忽視的一個(gè)重要方面。在雕塑界對(duì)于三維空間表現(xiàn)的最好的便屬亨利·摩爾了，他擅長(zhǎng)在雕塑藝術(shù)中將三維空間表現(xiàn)出來(lái)，讓雕塑作品與空間視覺(jué)緊密相連，使得空間成為雕塑實(shí)體的一部分，更好的表現(xiàn)出雕塑作品的藝術(shù)創(chuàng)造力，而在這個(gè)過(guò)程中，起到重要作用的就是對(duì)負(fù)空間理論的運(yùn)用。

亨利·摩爾的對(duì)空間的理解，為雕塑作品負(fù)空間的運(yùn)用帶來(lái)了很好的啟示作用。在亨利·摩爾的作品中對(duì)孔洞的運(yùn)用以及其自身對(duì)作品所追求的完美，運(yùn)用負(fù)空間理論進(jìn)行雕塑創(chuàng)造，突破了傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作模式的束縛，使得負(fù)空間雕塑作品蘊(yùn)含著風(fēng)度的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，給人無(wú)限的回味空間。在雕塑的負(fù)空間的作品表現(xiàn)上，雕塑家索菲塔貝·阿爾普的作品《切割的浮雕》就很好的體現(xiàn)了負(fù)空間理論。在作品中，浮雕被切割成高低不齊的圓柱體、方體和孔洞等，通過(guò)對(duì)突出的雕塑部分的顏色加工，整個(gè)浮雕作品具有強(qiáng)烈的對(duì)比感，賦予了作品更多的生命力，使得觀者在觀看雕塑作品時(shí)視覺(jué)沖擊力更加的明顯，從而也在一定的程度上說(shuō)明了在雕塑創(chuàng)作中，正負(fù)空間的相互補(bǔ)充和相互轉(zhuǎn)化。endprint

在崔世亮的作品《上善若水·逆水行舟》中也是很好的利用負(fù)空間的創(chuàng)作手法來(lái)表達(dá)出一種觸覺(jué)上的生動(dòng)感。在觀察作品時(shí)，若是采用正面觀察法，呈現(xiàn)在眼前的就是一個(gè)將人平放在鏡子上的畫(huà)面，反映了人本身與天地之間的空間概念；同時(shí)，人又是對(duì)著豎著放的鏡子，將人與社會(huì)的關(guān)系很好的通過(guò)這個(gè)表現(xiàn)了出來(lái)，這種觸不可及的狀態(tài)將人的視覺(jué)感官放大化，形成一種虛無(wú)的空間。鏡子的背面則反映了人與自我的映射，表明了個(gè)人在轉(zhuǎn)換空間情況下的另一種狀態(tài)。在他的《遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水》中，就利用負(fù)空間的創(chuàng)作理念實(shí)現(xiàn)了人與客體空間的交互式感覺(jué)表達(dá)。這個(gè)作品的創(chuàng)作意圖就是表現(xiàn)出雕塑創(chuàng)作的一個(gè)新維度，將雕塑作品本身所具備的思維空間和想象空間進(jìn)行升華，更好的吸引欣賞者的興趣，讓其充分的走進(jìn)雕塑作品的意象中去，使自身盡情的享受在山水世界里。當(dāng)人感覺(jué)到自己置身與山水世界之時(shí)，就會(huì)感受到一種與自然之物親密接觸的感覺(jué)。

而另一名雕塑創(chuàng)作家舒興川則借助于負(fù)空間的理論，將空間的運(yùn)用良好的體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，他認(rèn)為，場(chǎng)就是空間，包含著狹小與廣闊，雕塑創(chuàng)作時(shí)首先要考慮的就是作品的“場(chǎng)”，即氣場(chǎng)、場(chǎng)所和場(chǎng)地等，同時(shí)，場(chǎng)也承載著無(wú)形、參禪與悟道。在哲學(xué)上對(duì)于悟道有著辯證的說(shuō)法，即“無(wú)道者，演繹著平庸；悟道者，詮釋著無(wú)極。”在空間上，存在著正負(fù)之分，分別詮釋著虛實(shí)、真假，為雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作提供了很好的啟示作用。在舒興川的藝術(shù)創(chuàng)作中，主要體現(xiàn)了作品的“飄”，在雕塑的創(chuàng)作中，他利用負(fù)空間理論的運(yùn)用，將作品的“飄”的感覺(jué)體現(xiàn)了出來(lái)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)緊密的結(jié)合起來(lái)，在《飄系列——水云亭》的創(chuàng)作中，他很好的將大眾的審美觀結(jié)合起來(lái)，在巨型的雕塑作品中展示了負(fù)空間的虛無(wú)縹緲、出其不意的特點(diǎn)，深受大眾的喜愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

雕塑創(chuàng)作是隨著時(shí)代的變化不斷的演變和改進(jìn)的，其空間語(yǔ)言的塑造方式也不是一層不變的。在雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作中，隨著負(fù)空間概念的不斷運(yùn)用，使得雕塑作品的藝術(shù)內(nèi)涵不斷的演變。在以往的藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)創(chuàng)作往往是作為一個(gè)批判繼承、去粗取精的過(guò)程，其中受到人們的生活環(huán)境和生活閱歷的變化而變化。在藝術(shù)的觀察中，只有關(guān)注藝術(shù)形式的表象，深入的發(fā)掘藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵，才有可能體會(huì)到藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)的初衷。在對(duì)雕塑的負(fù)空間的研究中，突破了人們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作理解上的局限，負(fù)空間理論憑借其虛無(wú)的觀念，帶給人們一種獨(dú)具特色的視覺(jué)沖擊力，產(chǎn)生一種耳目一新的感覺(jué)。本文對(duì)負(fù)空間的研究較為淺顯，對(duì)負(fù)空間的研究還需要不斷的加深，希望通過(guò)對(duì)負(fù)空間的不斷發(fā)掘和研究，使其在雕塑藝術(shù)上擁有更多的表現(xiàn)領(lǐng)域，產(chǎn)生更多的新形式和新的理念，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。

（編輯：陳蘭  徽藝坊鐵畫(huà)網(wǎng)原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處 m.zhonghong168.com ）

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